Una campagna di crowdfunding dei fedeli nella Repubblica Ceca sta già pagando gli stipendi dei sacerdoti.

Nel 2030, lo Stato ceco smetterà di sovvenzionare le chiese. L'arcidiocesi di Olomouc non aspetta: oltre 6.000 donatori stanno già sostenendo online gli stipendi dei sacerdoti, in quello che i suoi leader definiscono "un segno di maturità".

Qualche giorno fa, il vescovo Sebastian Tudu, della diocesi di Dinajpur in Bangladesh , dove i cattolici sono una minoranza, ha rinunciato agli aiuti finanziari dello Stato per mantenere la propria indipendenza: accettare quei soldi avrebbe aperto la porta alla pressione politica sulla Chiesa.

Oggi, la Chiesa nella Repubblica Ceca sta seguendo un percorso inverso, costretta dalle circostanze. Il sostegno finanziario dello Stato scomparirà e saranno i fedeli a sostenere la propria Chiesa. E la gerarchia stessa ne sta già traendo beneficio.

Hanno avuto tempo e si sono preparati.

Oltre 6.100 donatori dell'Arcidiocesi di Olomouc stanno già finanziando online gli stipendi dei sacerdoti. Questa iniziativa fa parte di un progetto più ampio: entro il 2030, il sostegno finanziario che lo Stato ceco fornisce alle chiese da decenni sarà completamente eliminato.

La piattaforma Donátor è nata nella diocesi di Brno per finanziare vari progetti parrocchiali. Dopo un anno di attività a Olomouc, è diventata, secondo i dati dell'arcidiocesi stessa, uno strumento centrale nel processo di autosufficienza economica che la Chiesa ceca sta attraversando.

Padre Jan Berka , parroco e membro del consiglio pastorale e presbiterale dell'arcidiocesi, ha descritto lo strumento come "un modo semplice ed efficace" per sostenere gli stipendi dei sacerdoti. "Sono rimasto sorpreso dalla rapidità con cui un numero relativamente elevato di persone si è coinvolto. Sento il sostegno dei parrocchiani al mio ministero e ne sono grato".

Il sacerdote ha sottolineato che la partecipazione è anonima, il che evita di esercitare pressioni su coloro che preferiscono non contribuire: "A dire il vero, non so chi contribuisce e chi no. Non lo controllo in alcun modo".

La fine di un modello ereditato dal post-comunismo

Il quadro giuridico che spiega questa transizione risale al 2012, quando il Parlamento ceco approvò la Legge sulla ripartizione dei beni con le Chiese e le società religiose, dopo anni di dibattito iniziati con la caduta del comunismo nel 1989. La legge prevedeva la restituzione dei beni storici, un risarcimento finanziario complessivo e un sistema transitorio di sussidi statali, entrato in vigore nel 2013.

In base a questo accordo, le chiese riceveranno un totale di 59 miliardi di corone ceche (circa 2,5 miliardi di euro) entro il 2043 come risarcimento per le proprietà confiscate dal regime comunista tra il 1948 e il 1989 che non possono essere restituite fisicamente. I contributi statali regolari, invece, saranno ridotti di anno in anno fino a cessare completamente nel 2030.

Diciassette comunità religiose sono coperte dalla legge, tra cui la Federazione delle comunità ebraiche. La Chiesa cattolica , in quanto principale organismo religioso del Paese, ha rinunciato ad alcune delle sue pretese per garantire che anche le comunità più piccole potessero beneficiarne.

Per Martin Pirkl , economista dell'arcidiocesi di Olomouc, l'indipendenza finanziaria non è solo una necessità pratica, ma una questione di "libertà e responsabilità". L'arcidiocesi sta costruendo un portafoglio di investimenti in agricoltura, silvicoltura, immobiliare e prodotti finanziari. Ciononostante, avverte che la transizione richiederà "una revisione di tutte le spese", che definisce una "prova di maturità".

Sarà impossibile, riconosce, "mantenere ogni chiesa rurale in stato di degrado". Se la Chiesa "stabilisce le priorità in modo razionale e collabora con lo Stato e i comuni per salvaguardare il patrimonio culturale", sarà, a suo avviso, in grado di "adempiere alla sua missione primaria".

Tra piani aziendali e persone

Jakub Kříž , avvocato e professore presso la Facoltà di Teologia Cattolica dell' Università Carlo di Praga, definisce il cambiamento "rivoluzionario" e ritiene che a lungo termine la Chiesa dovrà trovare nuovi modi per coprire i propri costi. La secolarizzazione del Paese, uno dei più scristianizzati d'Europa, aggraverà la sfida: meno fedeli significano meno sostegno finanziario.

L'ex ministro della Cultura Daniel Herman aveva già previsto nel 2017 che la separazione finanziaria formale non avrebbe posto fine alla cooperazione tra Stato e comunità religiose, soprattutto per quanto riguarda la conservazione del patrimonio culturale, gran parte del quale – cappelle, monasteri, chiese – è proprietà sacra: "Saranno sempre piattaforme di cooperazione", ha affermato, descrivendo "un modello cooperativo" destinato a durare.